RESUMEN DEL CAPITLO 12 DE LA RÉTORICA DE ARISTOTELES

SOBRE LA ORATORIA FORENSE: BASES DESU RAZONAMIENTO

Existen dos 2 tipos de oratoria forense: el justo el injusto.

Donde intervienen varios factores que son: la acusacionla defensa y de cuantas y cuales premisas hay q sacar los sologismos que ayuden a ello.

Donde hay que tomar varias consideraciones como:

1.- causas x las cuales se comete la injusticia: -el vicio y la intemperancia;unas se hacen por casualidad, -otras por necesidad; y de las que se realizan necesariamente, unas se hacen por la violencia, otras según la naturaleza
2.-disposicion de animo q tienen los q la cometen: -se refiere mas q nada al estado de animo
3.-contra kienes cometen injusticia y q disposicion de animo hay en los q la padecen -el tipo de persona q es aquella q comete la injusticia -el estado de animo (tipo de persona dependiendo a sus forma de ser)del acusado.

Otro tema d elo que habla es de la Ley y menciona que puede ser particular o común.Llamo ley particular aquellas normas escritas según las cuaíes se gobierna una ciudad; y ley común, aquellas normasque, sin estar escritas, parecen ser admitidas por todos.

ENSAYO DE LIBRO TEORÍA MATEMÁTICA DE LA COMUNICACIÓN

TEORÍA MATEMÁTICA DE LA COMUNICACIÓN

A mi consideración, la teoría matemática de la comunicación, es en cierto modo, saber sque cantidad de información se transmite en una conversación entre emisor-receptor.Solo que tenemos que tener en mente, ciertos conceptos importantes, tales como el tema de la incertidumbre, la cual es la cantidad de información que no sirve de determinado suceso, en un ejemplo sencillo de esto, es en los sorteos que se hacen en México, para la selección de los que tendrán que realizar su servicio militar, en este sorteo, existe un numero determinado(al menos en mi experiencia propia) de jóvenes a los que tendrán que sacar bola blanca, después de este numero ya no existe información útil, o bueno relevante, ya que para todos los demás la bola será forzosamente negra, esto significa que tenemos un cierto nivel de incertidumbre alto. Segundo paso, mostrar una función especifica que nos permita obtener un promedio, que será de cierto modo especial para lo que realizaremos, será un promedio de una función de probabilidades, a todo esto, simple mente lo resumimos a decir entropía. Entropía es de una forma, conocer el nivel de desorden, o en pocas palabras será contrario a lo que ya hemos denominado como incertidumbre, independientemente de esto, como podemos conocer cierta cantidad de información, pues no es otra cosa que la entropía, es precisamente la unidades de medición de la información. En mi punto de vista, ver de esta manera a la entropía es demasiado útil, es como utilizar el metro para medir longitud, además de que es mucho más interesante y complicado, ¿Cómo podemos obtener una medición de la comunicación?, ¿es acaso con las probabilidades? Por otro lado tenemos los análisis de lenguajes, por un momento parece no tener ninguna referencia, además de que si tomamos en cuenta la dependencia de este tipo de signos, y lo asociamos a cierta probabilidad, esta ira variando conforme sigan saliendo las palabras, y de un modo mas especifico, podemos llevar a fondo el análisis de la entropía y la incertidumbre a un grado mayor, en pocas palabras, analizar las palabra no será suficiente, si no que nos reduciremos a obtener información desde la unidad de la palabra, la letra…

RESUMEN DEL LIBRO TEORÍA MATEMÁTICA DE LA COMUNICACIÓN

TEORÍA MATEMÁTICA DE LA COMUNICACIÓN

La teoría matemática de la comunicación, tiene varios conceptos a considerar, comenzando por:

La creación de funciones matemáticas que nos muestre la probabilidad con la que suceden las cosas, la cual podemos considerar partiendo de n sucesos posibles, o lo que es lo mismo, una serie de elementos i sonde i=1, 2, 3,…, N, ahora a cada uno de estos sucesos se le asocia una probabilidad determinada, por tanto obtenemos una segunda serie, denominada serie de probabilidades y definida por p1, p2, p3,…, pN , ahora si pacemos a el concepto principal, la creación de una función que nos permita comprender la cantidad de información, o viéndolo de otro modo, la cantidad de incertidumbre que se produce en cierta serie de sucesos. A lo que tenemos H (p1, p2, p3,…, pN); debemos considerar además que cuando las probabilidades de los sucesos sean iguales, entonces h sea directamente proporcional a N. Ahora de una manera mas concreta, podemos utilizar la función logaritmo, en base dos, de tal manera que nos represente ciertas unidades de información, entonces de forma general tenemos I(i)=log(i), pero si lo que deseamos es obtener un cierto promedio, entonces tenemos que utilizar la probabilidad en el suceso determinado, y utilizar pi*I(i) o mas comúnmente -pi*log(pi), una ves realizado las operaciones para cada suceso, si sumamos estas cantidades, obtendremos el promedio que buscábamos a el cual le asignaremos el nombre de entropía. La entropía queda asociada entonces a las probabilidades que tiene cada suceso, de cierta manera comprobable, mientras que las probabilidades de los sucesos sean mas cercanas entre si, la entropía será mayor, por tanto, mientras mas distante sea la relación de las probabilidades, la entropía será mas pequeña, por esto ultimo, decimos que podemos asociar la definición de entropía con la de desorden, ya que los sistemas con a mayor entropía mayor desorden tendrán. Además también, mientras mayor sea la entropía menor será la incertidumbre, por tanto mas grande será la información obtenida, por tanto como la entropía nos hace referencia a una medida de de la información, basadas en las probabilidades del sistema. Ahora con todo lo que hemos obtenido, podemos hacer diversos análisis en los distintos lenguajes como el español o el ingles, y entonces hacer una función de relación y las probabilidades, obtener la incertidumbre, la entropía, y comprender en cierta manera matemática el comportamiento de los lenguajes.

ENSAYO DE LOS VIDEOS

ENSAYOS DE LOS VIDEOS INDICADOS

ESTOS SON LOS LINKS DE LOS ENSAYOS

• VIDEO DEL DISCURSO DE HITLER A LOS JÓVENES ALEMANES

http://docs.google.com/Doc?id=dhhndv3_2x6bmp7d7

• VIDEO DE LA CONFERENCIA DEL PRESIDENTE OBAMA

http://docs.google.com/Doc?id=dhhndv3_1dwzwdvf9

• VIDEO DE LOS GANADORES DEL PREMIO NOBEL

http://docs.google.com/Doc?id=dhhndv3_0ktbvh7dw

PREGUNTAS PERSONALES ACERCA E LA RETORICA

PREGUNTAS PERSONALES ACERCA E LA RETORICA

1.- ¿Qué te gustó de la obra?

R.- uno de los aspectos más importantes de la obra es que de cierto modo, a pesar de que han pasado muchísimos años, muchos de los conceptos que se tratan en la obra son aun en cierto modo eficientes, además de que aun podemos verlo en la vida cotidiana, y tener una mejor manera sobre la persuasión, el lenguaje y sentimientos como envidia, odio, amor, amistad, etc.

2.- ¿Qué es lo que no te gustó?

R.-Uno de los principales problemas, es que en algunos momentos el libro se vuelve un poco confuso y contradictorio, lo que provoca dudas en el lector, además de que se puede perder la coherencia de el libro y pasar a ser de un texto interesante, un texto tedioso.

3.- ¿qué aplicaciónes tiene en su vida cotidiana del material de esta obra?

R.-Hoy en día, todos usan la retórica de una manera indirecta, primero considerando todos los sentimientos que trata explica y compara, y en un segundo momento, la capacidad de utilizar e el lenguaje en nuestro propio beneficio conseguir cierta persuasión

ENSAYO DE LA RETÓRICA DE ARISTÓTELES

ENSAYO DE LA RETÓRICA DE ARISTÓTELES

A mi parecer la Retórica de Aristóteles es un libro un tanto complicado, porque su autor define el objeto que estudia de dos maneras distintas. La retórica es primero una disciplina correlativa de la dialéctica y luego una ramificación de la dialéctica y de la ética política.

En un principio, su discurso retórico va a estar estrictamente controlado por la dialéctica en exclusiva, pero luego se nos muestra abierto también a otras estrategias persuasivas, como el carácter del orador, las emociones suscitadas en el oyente y la conveniente elegancia del estilo.
Yo creo que las contradicciones son sólo aparentes, que son por mencionarlo de alguna manera espejismos, porque Aristóteles fue un filósofo tan original que, en el área de la retórica, tomó doctrina de Platón y, a la vez, de los rétores y sofistas a los que el “divino filósofo” se oponía.
En efecto, fue un filósofo genial que, al tratar de configurar un “arte retórica”, procedió respetando los datos que previamente había acumulado, y luego sometiéndolos a la atadura de una doctrina filosófica teleológica, de innegable marca platónica.

De esta manera fundamentó la retórica como “arte” sobre la base de la dialéctica, pero supo muy bien desde el primer momento que con la dialéctica sólo la retórica no se haría realidad, porque el proceso persuasivo del discurso retórico era un proceso político-social de un ciudadano dirigiéndose a sus conciudadanos, de un alma actuando sobre otras almas mediante los caracteres, las pasiones, las emociones y las palabras elegantes bien escogidas y mejor combinadas.Finalmente solo queda mencionar que Aristóteles es un filósofo que maneja al mismo tiempo el lado platónico y el lado empírico.

RESUMEN DE LA RÉTÓRICA DE ARISTÓTELES

RESUMEN DE LA RÉTÓRICA DE ARISTÓTELES

Hacia el año 485 a C, dos tiranos sicilianos expropiaron numerosas tierras a ciudadanos de Siracusa a favor de los mercenarios que formaban su ejército personal. Al instaurarse el régimen democrático, los perjudicados quisieron volver al status anterior lo que les aproxima a innumerables procesos legales para probar que eran propietarios de los terrenos arrebatados. Lo que creó la necesidad de personajes que supieran hablar bien ante la asamblea de jueces para poder defender los derechos de los antiguos propietarios. Cuando se restauro la libertad, se instaló la palabra pública y libre.

Según Aristóteles, el objeto de la retórica consiste en formar un juicio por lo que resultará necesario atender a los efectos del discurso, no sólo a que sea demostrativo y digno de crédito, sino también a cómo ha de presentarse el orador y a cómo ha de inclinar a su favor al que juzga. De cada una de las pasiones se distinguen tres aspectos:
1) En qué estado se encuentran los sujetos influidos por las pasiones

2)Hacia quienes van dirigidas sus pasionesy
3) Por qué asuntos éstas se despiertan.

Aristóteles define a la ira como un apetito penoso de venganza por causa de un desprecio contra uno mismo o contra los que nos son próximos. Cuando menciona las disposiciones favorables a la ira, enfatiza que la ira se siente por causa de un deseo no realizado. En la retórica Aristóteles presenta la calma como la pasión opuesta a la ira. Existe en la disposición a este afecto un discurso enmarcado en el momento de la época. Así, existen determinados lugares que ocupan cada uno de los individuos, sujetos superiores e inferiores, si cada uno mantiene su lugar se estará en calma.

La amistad es definida en todos los casos por la búsqueda del bien para el amigo y por la reciprocidad de los actos y los sentimientos mutuos, aunque esta reciprocidad no sea en todas sus modalidades equivalentes. Cuando se refiere a las personas a quienes se ama, los rasgos que señala son: cierta identificación al otro en el sentido de querer para el amigo lo mismo que para uno. El temor y la confianza están relacionados con la actividad fantasmática de los sujetos, y así define el miedo como cierto pesar o turbación nacidos de la imagen de que es inminente un mal destructivo y que éste está próximo a suceder. De la confianza dice que es lo contrario del temor.
Define la vergüenza como cierto pesar o turbación relativos a aquellos vicios cuya presencia acarrea una pérdida de reputación. Distingue dos tipos de vergüenza, la relacionada por las acciones cometidas hacia otros y la referida a las actividades del cuerpo. Define el favor como una ayuda al que la necesita sin ninguna finalidad para el que presta la ayuda. La compasión la define como un cierto pesar por la aparición de un mal destructivo en quien no lo merece.

La indignación la define como un pesar que se produce por causa de quien aparece disfrutando de un éxito inmerecido. Diferencia la envidia de la indignación de que la envidia es un pesar turbador y que concierne al éxito, pero no del que no lo merece, sino del que es nuestro igual. Lo que Aristóteles acentuará es el dolor que produce a quien la padece. La emulación es cierto pesar por la presencia manifiesta de unos bienes honorables y considerados propios de que uno mismo los consiga en pugna con quienes son iguales.